Être violent, qu'est-ce à dire ? N'a-t-on pas diabolisé ce mot, faute de l'entendre dans sa dimension vitale ? La violence n'est-elle pas nécessaire à la construction de la personne et à la protection de son intégrité physique ? L'absence apparente de violence et de conflits n'est-elle pas parfois le signe d'un terrain miné ou d'un certain dépérissement ? Et si l'amour était invivable sans une part de haine... Violence, agressivité, haine. Aucun d'entre nous ne semble pouvoir échapper à la rencontre quotidienne avec ces mots. Ils envahissent aujourd'hui les champs de la communication, de l'information, de l'éducation, et d'autres encore. Ces trois termes désignent à la fois un état, un sentiment, une motion, un fait nous leur reconnaissons des corrélations évidentes au point de les confondre parfois, utilisant celui-ci plutôt que celui-là sans trop savoir sur quel critère se fonder. Certains auteurs emploient « agressivit? dans un sens positif et « violence » avec une connotation de destruction, d'autres font l'inverse. La violence à sa source, la constitution de soi, la découverte de la haine, la nécessaire violence de l'autre, la pulsion sexuelle, les risques de dérives, la mobilisation de la violence pour défendre la vie, la colère, la fonction antidépressive de la violence, la conflictualité dynamique, les fausses non-violences, la violence envers autrui, l'auto-agression, la jouissance du mal, les conditions du bon usage de la violence... c'est à un parcours anthropologique et biblique passionnant que nous entraîne Marie-Madeleine Laurent.

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What does it mean to be violent? Haven't we diabolized the word, unable to hear its essential dimension? Isn't violence necessary to the construction of the human being and the protection of physical integrity? Isn't the apparent absence of violence and conflicts sometimes the indication of a minefield, or even a certain decline? Perhaps love is unbearable without a corresponding part of hatred... Violence, aggressiveness, hatred. We cannot escape meeting these words daily. They invade spaces of communication, information, education and others. These three terms describe a state, a feeling, a motion, a fact we recognize in them evident associations to the extent of sometimes confusing them, using one rather than the other without being too sure on which criteria to choose. Some authors use "aggressiveness" in a positive sense and "violence" with a destructive connotation, others do the opposite. Violence at its source, the constitution of the self, the discovery of hate, the necessary violence of the other, the sexual urge, the risks of losing control, the mobilisation of violence to defend life, anger, the anti-depressive function of violence, the dynamic conflictuality, the false non-violence, violence towards others, self-aggression, the enjoyment of pain, the conditions of using violence for good... Marie-Madeleine Laurent takes us on a fascinating anthropological and biblical study.